Спасение

Мы учим тому, что спасение всецело и полностью является действием Божьей благодати на основании искупления Иисуса Христа, благодаря Его пролитой крови, и не на основании каких-либо человеческих заслуг или дел (Ин. 1:12; Еф. 1:7; 2:8-9; 1 Пет. 1:18-19).

Возрождение

Мы учим, что рождение свыше есть сверхъестественное действие Духа Святого, посредством кото­рого верующему даются Божественная природа и Божественная жизнь (Ин. 3:3-8; Тит. 3:5). Рождение свыше происходит мгновенно и совершается исключительно силой Духа Святого через действие Слова Божьего (Ин. 5:24), когда кающийся грешник, получив способность к покаянию от Духа Святого, отве­чает верой на обеспеченное Богом спасение.

Подлинное возрождение проявляется в достойных плодах покаяния, выражающихся в праведных отношениях и поведении. Добрые дела – необходимое свидетельство и плод покаяния (1 Кор. 6:19-20; Еф. 2:10), и они будут в жизни верующего в той степени, в какой он подчиняется Святому Духу через послушание Слову Божьему (2 Пет. 1:4-11; Еф. 5:17-21; Флп. 2:12б; Кол. 3:16). Благодаря такому послушанию верующий всё больше преображается в образ нашего Господа Иисуса Христа (2 Кор. 3:18). Это преображение достигнет кульминации при прославлении верующих в пришествие Христа (2 Пет. 1:4; 1 Ин. 3:2-3; Рим. 8:17).

Избрание

Мы учим, что избрание – это Божье действие, посредством которого, ещё прежде основания мира, Он избрал во Христе тех, кого Он по Своей милости возрождает, спасает и освящает (1 Пет. 1:1-2; Рим. 8:28-30; Еф. 1:4-11; 2 Фес. 2:13; 2 Тим. 2:10).

Мы учим, что суверенное избрание не противоречит ответственности человека покаяться и верить в Христа как Спасителя и Господа и не отрицает её (Иез. 18:23, 32; 33:11; Ин. 3:18-19, 36; 5:40; Рим. 9:22-23; 2 Фес. 2:10-12; Отк. 22:17). Тем не менее, поскольку суверенная благодать охватывает как средства для принятия дара спасения, так и сам дар, суверенное избрание приведёт к определённому Богом результату. Все, кого Отец призывает к Себе, уверуют, и всех, кто уверует, Отец примет (Ин. 6:37-40, 44; Деян. 13:48; Иак. 4:8).

Мы учим, что незаслуженное расположение Бога к полностью испорченным грешникам не связано с какой-либо инициативой с их стороны или с тем, что Бог заранее ожидает, что они могут что-либо сделать по своей воле, но основано только на Его суверенной благодати и милости (1 Пет. 1:2; Еф. 1:4-7; Тит. 3:4-7).

Мы учим, что избрание не должно рассматриваться как основанное только на одном отвлечённом понятии суверенности. Бог действительно суверенен, но Он проявляет Свою суверенность в гармонии с другими Своими свойствами, особенно со Своим всеведением, справедливостью, святостью, мудростью, благодатью и любовью (Рим. 9:11-16). Эта суверенность всегда восхваляет волю Божью в полном согласии с Его характером, явленным нам жизнью Господа нашего Иисуса Христа (Мф 11:25-28: 2 Тим. 1:9).

Оправдание

Мы учим, что оправдание – это Божье действие (Рим. 8:33), посредством которого Он провозглашает праведными тех, кто через веру во Христа кается в своих грехах (Ис. 55:6-7; Лк. 13:3; Деян. 2:38; 3:19; 11:18; Рим. 2:4; 2 Кор. 7:10) и исповедует Его как суверенного Господа (Рим. 10:9-10; 1 Кор. 12:3; 2 Кор. 4:5; Флп. 2:11). Эта праведность не зависит от дел или достоинств человека (Рим. 3:20; 4:6) и подразумевает вменение Христу наших грехов (1 Пет. 2:24; Кол. 2:14) и вменение нам праведности Христа (1 Кор. 1:30; 2 Кор. 5:21). Таким образом, Бог оказывается «праведным и оправдывающим верующего в Иисуса» (Рим. 3:26).

Освящение

Мы учим, что каждый верующий освящён (отделён) Богу через оправдание и, таким образом, провозглашён святым. Это освящение позиционное и мгновенное, его нельзя путать с прогрессивным освящением. Оно связано с положением верующего перед Богом, а не с его хождением перед Богом или его состоянием (Деян. 20:32; 1 Пет. 1:2; 1 Кор. 1:2, 30; 6:11; 2 Фес. 2:13; Евр. 2:11; 3:1; 10:10, 14; 13:12).

Мы учим, что также есть прогрессивное освящение, посредством которого, по действию Духа Святого, состояние верующего приближается положению, которое он занимает благодаря оправданию. Через послушание Слову Божьему, получая силу от Духа Святого, верующий способен вести всё более святую жизнь в согласии с волей Божьей и становиться всё более и более подобным нашему Господу Иисусу Христу (Ин. 17:17, 19; Рим. 6:1-22; 2 Кор. 3:18; 1 Фес. 4:3-4; 5:23). В этом отношении мы учим, что каждый спасённый человек ежедневно ведёт борьбу, новое творение во Христе борется с плотью. Однако всё необходимое для победы верующий получает через силу пребывающего в нём Духа Святого. Эта борьба, тем не менее, продолжается на протяжении всей земной жизни верующего и никогда полностью не заканчивается. Любые заявления об искоренении греха в этой жизни не соответствуют Писанию. Искоренение греха невозможно, но Дух Святой даёт победу над грехом (1 Пет. 1:14-16; 1 Ин. 3:5-9; Гал. 5:16-25; Еф. 4:22-24; Флп. 3:12; Кол. 3:9-10).

Безопасность спасения

Мы учим, что все искупленные, получив спасение, сохраняются силой Божьей и поэтому безопасны во Христе навеки (Ин. 5:24; 6:37-40; 10:27-30; 1 Пет. 1:5; Иуд. 24; Рим. 5:9-10; 8:1, 31-39; 1 Кор. 1:4-8; Еф. 4:30; Евр. 7:25; 13:5).

Мы учим, что привилегия верующих – радоваться уверенности в своём спасении через свидетельство Слова Божьего, которое, однако, ясно запрещает пользоваться христианской свободой как поводом для греховного образа жизни и угождения плоти (Рим. 6:15-22; 13:13-14; Гал. 5:13, 25-26; Тит. 2:11-14).

Отделение

Мы учим, что Ветхий и Новый Завет ясно призывают к отделению от греха, и что Писание явно указывает, что в последние дни умножатся отступничество и любовь к этому миру (2 Кор. 6:14-7:1; 2 Тим. 3:1-5).

Мы учим, что из глубокой благодарности за данную нам незаслуженную благодать Божью, и потому что наш славный Бог достоин полного посвящения, все спасённые должны жить так, чтобы проявлять свою беззаветную любовь к Богу и не позорить нашего Господа и Спасителя. Мы учим также, что Бог заповедовал нам отделяться от всякого религиозного отступничества, от мирских и греховных дел (1 Ин. 2:15-17; 2 Ин. 9-11; Рим. 12:1-2; 1 Кор. 5:9-13; 2 Кор. 6:14-7:1).

Мы учим, что верующие должны быть отделены для Господа Иисуса Христа (2 Фес. 1:11-12; Евр. 12:1-2) и должны свидетельствовать, что христианская жизнь – это жизнь в послушании и праведности, по заповедям блаженства (Мф. 5:2-12), жизнь в постоянном возрастании в святости (1 Ин. 3:1-10; Рим. 12:1-2; 2 Кор. 7:1; Тит. 2:11-14; Евр. 12:14).