Віровчення

Святе Письмо

Ми вчимо, що Біблія – це записане Боже одкровення людині, і шістдесят шість книг Біблії, які Дух Святий дав нам, становлять повне (однакове натхненне у кожній окремій частині) Слово Боже (2 Пет. 1:20-21; 1 Кор. 2 :7-14).

Ми вчимо, що Слово Боже – це об’єктивне, пізнаване одкровення (1 Кор. 2:13; 1 Фес. 2:13), вербально богонатхненне в кожному слові (2 Тим. 3:16), абсолютно безпомилкове в оригінальних текстах, непогрішне і видихнуте Богом. Ми вчимо буквальному, граматико-історичному тлумаченню Писання, яке підтверджує погляд, що початкові розділи книги Буття говорять про створення світу за шість буквальних днів (Буття 1:31; Вих. 31:17).

Ми навчаємо, що Біблія є єдиним непогрішимим керівництвом для віри і практичного життя (Мф. 5:18; 24:35; Ін. 10:35; 16:12-13; 17:17; 2 Пет. 1:20-21 (1 Кор. 2:13; 2 Тим. 3:15-17; Євр. 4:12).

Ми вчимо, що Бог говорив у Своєму записаному Слові через подвійне авторство. Дух Святий керував авторами таким чином, що, використовуючи свої особисті якості та різні літературні стилі, вони склали та записали Боже Слово до людини (2 Пет. 1:20-21) без жодної помилки, як загалом, так і в кожній окремій частині (Мф. 5:18; 2 Тим. 3:16). Ми вчимо, що хоча може бути кілька застосувань певного Писання, є лише одне правильне тлумачення. Сенс Писання слід шукати, старанно застосовуючи буквальний, граматично-історичний метод тлумачення, при просвітництві від Духа Святого (Ів. 7:17; 16:12-15; 1 Ін. 2:20; 1 Кор. 2:7-15). Відповідальність віруючих полягає в тому, щоб ретельно встановити справжню мету та зміст тексту Писання, визнаючи, що його правильне застосування є обов’язковим для всіх поколінь. Істина Писання судить людей, але не навпаки.

Бог

Ми вчимо, що існує тільки один живий і істинний Бог (Втор. 6:4; Іс. 45:5-7; 1 Кор. 8:4), нескінченний, всезнаючий Дух (Ін. 4:24), досконалий у всіх Своїх якостях, єдиний у Своїй сутності, вічно існуючий у трьох Особах: Отця, Сина і Духа Святого (Мт. 28:19; 2 Кор. 13:13) – кожна з Яких гідна поклоніння і покори.

Бог Батько

Ми навчаємо, що Бог Отець, перша Особа Трійці, визначає і здійснює все за Своєю задумою та благодаттю (Пс. 144:8-9; 1 Кор. 8:6). Він Творець всього (Буття 1:1-31; Еф. 3:9). Як єдиний абсолютний і всемогутній Правитель всесвіту, Він повновладний у творінні, провидінні та викупленні (Пс. 102:19; Рим. 11:36). Його батьківство включає як Його позначення всередині Трійці, так і Його стосунки з людством. Як Творець, Він Батько всіх людей (Еф. 4:6), але Він духовний Батько тільки для віруючих (Рим. 8:14; 2 Кор. 6:18). Все існуюче Він присвятив Своєю славою (Еф. 1:11). Він постійно підтримує та спрямовує все, керує всіма істотами та подіями (1 Пар. 29:11). У Своїм повновладстві Він ніколи не робить і не схвалює гріха (Ав. 1:13), і Він не знімає відповідальності з розумних моральних істот (1 Пет. 1:17). Він милостиво вибрав від вічності тих, кого прийме як Своїх (Еф. 1:4-6). Він рятує від гріха всіх, хто приходить до Нього через Ісуса Христа; Він усиновлює всіх, хто приходить до Нього, і після усиновлення Він стає Батьком для Своїх дітей (Ів. 1:12; Рим. 8:15; Гал. 4:5; Євр. 12:5-9).

Бог Син

Ми вчимо, що Ісус Христос, друга Особа Трійці, володіє всіма божественними якостями, і в цьому Він рівний і єдиносущий Батькові, і вічний з Ним (Ів. 10:30; 14:9).

Ми вчимо, що Бог Отець створив все відповідно до Своєї волі, через Свого Сина Ісуса Христа, Яким усе продовжує існувати та діяти (Ів. 1:3; Кл. 1:15-17; Євр. 1:2).

Ми вчимо, що при втіленні (Бог став людиною) Христос відмовився лише від переваг божественності, але не від божественної сутності, ні за ступенем, ні за якістю. У своєму втіленні Христос, вічно існуюча друга Особа Трійці, прийняв усі властиві людині якості і тому став Боголюдиною (Флп. 2:5-8; Кл. 2:9).

Ми вчимо, що Ісус Христос являє собою неподільну єдність людської та божественної природи (Мих. 5:2; Ін. 5:23; 14:9-10; Кл. 2:9).

Ми вчимо, що наш Господь Ісус Христос був народжений від Діви (Іс. 7:14; Мт. 1:23, 25; Лк. 1:26-35); що Він втілений Бог (Ів. 1:1,14); що мета Його втілення – явити Бога, викупити людей і правити Царством Божим (Пс. 2:7-9; Іс. 9:6; Ін. 1:29; 1 Пет. 1:18-19; Флп. 2:9- 11; Євр. 7:25-26).

Ми вчимо, що при втіленні Христос, друга Особа Трійці, відклав своє право на повноту переваг рівності з Богом і прийняв становище, гідне раба, але ніколи не втрачав Своїх божественних властивостей (Флп. 2:5-8).

Ми вчимо, що наш Господь Ісус Христос здійснив наше викуплення через пролиття Своєї крові та жертовну смерть на хресті; що Його смерть була добровільною, замісною, умилостивительною і спокутною (Ів. 10:15; 1 Пет. 2:24; Рим. 3:24-25; 5:8).

Ми вчимо, що завдяки смерті нашого Господа Ісуса Христа грішник, що увірував, звільняється від покарання за гріх, від влади гріха і, згодом, від самої присутності гріха; він проголошується праведним, отримує вічне життя та усиновлення в Божу сім’ю (1 Пет. 2:24; 3:18; Рим. 3:25; 5:8-9; 2 Кор. 5:14-15).

Ми вчимо, що наше виправдання підтверджується Його буквальним фізичним воскресінням з мертвих; що зараз Він піднесений праворуч Батька і виступає як наш Ходатай і Первосвященик (Мф. 28:6; Лк. 24:38-39; Дії 2:30-31; 1 Ін. 2:1; Рим. 4:25 8:34; Євр. 7:25; 9:24).

Ми навчаємо, що воскресінням Ісуса Христа з мертвих Бог підтвердив божественність Свого Сина і те, що Він прийняв спокутну жертву Христа на хресті. Тілесне воскресіння Ісуса також гарантує майбутнє воскресіння всіх віруючих (Ів. 5:26-29; 14:19; Рим. 4:25; 6:5-10; 1 Кор. 15:20,23).

Ми вчимо, що Ісус Христос повернеться, щоб при захопленні взяти до Себе Церкву, яка є Його Тіло, і, повернувшись зі Своєю Церквою у славі, встановить тисячолітнє Царство на землі (Дії 1:9-11; 1 Фес. 4:13) -18; Об. 20).

Ми вчимо, що Господь Ісус Христос – той, через кого Бог буде судити все людство (Ів. 5:22-23):
а) віруючих (1 Кор. 3:10-15; 2 Кор. 5:10);
б) живих мешканців землі в момент Його повернення у славі (Мт. 25:31-46);
в) померлих невіруючих людей перед Великим білим престолом (Об’явл. 20:11-15).

Як Посередник між Богом і людиною (1 Тим. 2:5), як Глава Свого Тіла, Церкви (Еф. 1:22; 5:23; Кл. 1:18), і як прийдешній Цар всесвіту, Який буде правити на престолі Давида (Іс. 9:6-7; Єз. 37:24-28; Лк. 1:31-33), Ісус Христос – Суддя для всіх, хто не повірив у Нього як Господа та Спасителя (Мф. 25:14- 46; Дії 17:30-31).

Бог Дух Святий

Ми вчимо, що Дух Святий – це божественна Особа, вічна, що не має початку, має всі властивості особистості і Божества, включаючи розум (1 Кор. 2:10-13), почуття (Еф. 4:30), волю (1 Кор. 12:11), вічність (Євр. 9:14), всюдисущість (Пс. 138:7-10), всезнання (Іс. 40:13-14), всемогутність (Рим. 15:13) та істинність (Ін. 16:13). За всіма божественними властивостями Він дорівнює і єдиносущий Батькові і Сину (Мт. 28:19; Дії 5:3-4; 28:25-26; 1 Кор. 12:4-6; 2 Кор. 13:13; Єр. 31:31-34 та Євр. 10:15-17).

Ми вчимо, що дія Святого Духа полягає в тому, щоб виконувати божественну волю по відношенню до всього людства. Ми визнаємо Його суверенну участь у творінні (Бут. 1:2), втіленні (Мф. 1:18), записаному одкровенні (2 Пет. 1:20-21) та справі спасіння (Ів. 3:5-7).

Ми вчимо, що служіння Святого Духа в нинішню епоху почалося в день П’ятидесятниці, коли Він пішов від Батька, як було обіцяно Христом (Ів. 14:16-17; 15:26), щоб почати і здійснити творіння Тіла Христового, яке є Церквою (1 Кор. 12:13). У широке коло Його божественних дій входять викриття світу про гріх, про праведність і суд; прославлення Господа Ісуса Христа і перетворення віруючих в образ Христа (Ів. 16:7-9; Дії 1:5; 2:4; Рим. 8:29; 2 Кор. 3:18; Еф. 2:22).

Ми навчаємо, що Дух Святий надприродно і повновладно діє при відродженні та хрещенні всіх віруючих у Тіло Христове (1 Кор. 12:13). Дух Святий також перебуває у віруючих, освячує, наставляє, наділяє їх силою для служіння і зображує їх на день викуплення (Рим. 8:9-11; 2 Кор. 3:6; Еф. 1:13).

Ми вчимо, що Святий Дух є божественним Учителем, який наставляв апостолів і пророків на всю істину, коли вони записували Боже одкровення, Біблію (2 Пет. 1:19-21). Дух Святий перебуває в кожному віруючому з моменту спасіння, і всі, народжені від Духа, повинні виконуватися Духом, тобто жити під Його керівництвом (1 Ів. 2:20, 27; Рим. 8:9-11; Еф. 5: 18).

Ми навчаємо, що Святий Дух наділяє Церкву духовними дарами. Святий Дух прославляє не Себе і не Свої дари; Він прославляє Христа, роблячи Свою працю з викуплення тих, хто гине, і настанови віруючих у найсвятішій вірі (Ів. 16:13-14; Дії 1:8; 1 Кор. 12:4-11; 2 Кор. 3:18).

Ми вчимо у зв’язку з цим, що Бог Дух Святий має найвищу владу в даруванні всіх Його дарів для вдосконалення святих у наш час, і що говоріння на мовах і вчинення знамень і чудес у ранній Церкві повинні були підтверджувати, що через апостолів дається одкровення божественної істини. , а не бути характерними ознаками життя віруючих (1 Кор. 12:4-11; 13:8-10: 2 Кор. 12:12; Еф. 4:7-12; Євр. 2:1-4).

Спасіння

Ми вчимо тому, що спасіння цілком і повністю є дією Божої благодаті на підставі викуплення Ісуса Христа, завдяки Його пролитій крові, і не на підставі будь-яких людських заслуг чи діл (Ів. 1:12; Еф. 1:7; 2: 8-9, 1 Петра 1:18-19).

Відродження

Ми навчаємо, що народження є надприродною дією Духа Святого, за допомогою якого віруючому даються Божественна природа і Божественне життя (Ін. 3:3-8; Тит. 3:5). Народження миттєво відбувається і відбувається виключно силою Духа Святого через дію Слова Божого (Ін. 5:24), коли грішник, що кається, отримавши здатність до покаяння від Духа Святого, відповідає вірою на забезпечене Богом спасіння.

Справжнє відродження проявляється у гідних плодах покаяння, що виражаються у праведних стосунках та поведінці. Добрі справи є необхідним свідченням і плідом покаяння (1 Кор. 6:19-20; Еф. 2:10), і вони будуть у житті віруючого в тій мірі, якою він підкоряється Святому Духу через послух Слову Божому (2 Пет. 1 :4-11;Еф.5:17-21;Флп.2:12б;Кол.3:16). Завдяки такому послуху віруючий все більше перетворюється на образ нашого Господа Ісуса Христа (2 Кор. 3:18). Це перетворення досягне кульмінації під час прославлення віруючих у пришестя Христа (2 Пет. 1:4; 1 Ін. 3:2-3; Рим. 8:17).

Обрання

Ми вчимо, що обрання – це Божа дія, за допомогою якої, ще перед заснуванням світу, Він обрав у Христі тих, кого Він за Своєю милістю відроджує, рятує і освячує (1 Пет. 1:1-2; Рим. 8:28- 30; Еф.1:4-11;2 Фес.2:13;2 Тим.2:10).

Ми вчимо, що суверенне обрання не суперечить відповідальності людини покаятися і вірити в Христа як Спасителя і Господа і не заперечує її (Єз. 18:23, 32; 33:11; Ін. 3:18-19, 36; 5:40; (Рим. 9:22-23; 2 Фес. 2:10-12; Об. 22:17). Тим не менш, оскільки суверенна благодать охоплює як засоби для прийняття дару спасіння, так і сам дар, суверенне обрання призведе до певного Богом результату. Всі, кого Батько закликає до Себе, увірують, і всіх, хто увірує, Отець прийме (Ів. 6:37-40, 44; Дії 13:48; Як. 4:8).

Ми вчимо, що незаслужена прихильність Бога до повністю зіпсованих грішників не пов’язана з будь-якою ініціативою з їхнього боку або з тим, що Бог заздалегідь очікує, що вони можуть щось зробити за своєю волею, але ґрунтуються лише на Його суверенній благодаті та милості. (1 Пет. 1:2; Еф. 1:4-7; Тит. 3:4-7).

Ми вчимо, що обрання не повинно розглядатися як засноване лише на одному абстрактному понятті суверенності. Бог справді суверенний, але Він виявляє Свою суверенність у гармонії з іншими Своїми властивостями, особливо зі Своїм всезнанням, справедливістю, святістю, мудрістю, благодаттю та любов’ю (Рим. 9:11-16). Ця суверенність завжди вихваляє волю Божу в повній згоді з Його характером, явленим нам життям Господа нашого Ісуса Христа (Мт 11:25-28: 2 Тим. 1:9).

Виправдання

Ми вчимо, що виправдання є Божою дією (Рим. 8:33), через яку Він проголошує праведними тих, хто через віру в Христа кається у своїх гріхах (Іс. 55:6-7; Лк. 13:3; Дії. 2:38, 3:19; 4:5 (Флп. 2:11). Ця праведність не залежить від діл або гідностей людини (Рим. 3:20; 4:6) і має на увазі визнання Христа наших гріхів (1 Пет. 2:24; Кл. 2:14) і визнання нам праведності Христа (1 Кор. 1 :30, 2 Кор. 5:21). Таким чином, Бог виявляється «праведним і виправдовуючим віруючого в Ісуса» (Рим. 3:26).

Освячення

Ми вчимо, що кожен віруючий освячений (відділений) Богу через виправдання і, таким чином, проголошений святим. Це освячення позиційне та миттєве, його не можна плутати з прогресивним освяченням. Воно пов’язане з становищем віруючого перед Богом, а не з його ходінням перед Богом або його станом (Дії 20:32; 1 Пет. 1:2; 1 Кор. 1:2, 30; 6:11; 2 Фес. 2: 13; Євр. 2:11; 3:1; 10:10, 14; 13:12).

Ми навчаємо, що також є прогресивне освячення, за допомогою якого, за дією Святого Духа, стан віруючого наближається до становища, яке він займає завдяки виправданню. Через послух Слову Божому, одержуючи силу від Духа Святого, віруючий здатний вести все більш святе життя у згоді з волею Божою і ставати все більш і більше подібним до нашого Господа Ісуса Христа (Ів. 17:17, 19; Рим. 6:1-22 (2 Кор. 3:18; 1 Фес. 4:3-4; 5:23). У цьому відношенні ми вчимо, що кожна врятована людина щодня веде боротьбу, нове творіння у Христі бореться із тілом. Проте все необхідне для перемоги віруючий отримує через силу Духа Святого, що перебуває в ньому. Ця боротьба продовжується протягом усього земного життя віруючого і ніколи повністю не закінчується. Будь-які заяви про викорінення гріха в цьому житті не відповідають Писанням. Викорінення гріха неможливе, але Дух Святий дає перемогу над гріхом (1 Пет. 1:14-16; 1 Ін. 3:5-9; Гал. 5:16-25; Еф. 4:22-24; Флп. 3: 12; Кільк. 3:9-10).

Безпека порятунку

Ми вчимо, що всі викуплені, отримавши спасіння, зберігаються силою Божою і тому безпечні у Христі навіки (Ів. 5:24; 6:37-40; 10:27-30; 1 Пет. 1:5; Юд. 24; Рим 5:9-10; 8:1, 31-39; 1 Кор. 1:4-8; Еф. 4:30; Євр. 7:25; 13:5).

Ми вчимо, що привілей віруючих – радіти впевненості у своєму спасінні через свідчення Слова Божого, яке, однак, ясно забороняє користуватися християнською свободою як приводом для гріховного способу життя та догодження плоті (Рим. 6:15-22; 13:13-14; Гал. 5:13, 25-26; Тит. 2:11-14).

Відділення

Ми вчимо, що Старий і Новий Завіт ясно закликають до відокремлення від гріха, і що Писання явно вказує, що останніми днями збільшиться відступництво і любов до цього світу (2 Кор. 6:14-7:1; 2 Тим. 3:1) -5).

Ми вчимо, що з глибокої вдячності за дану нам незаслужену благодать Божу, і тому що наш славний Бог гідний повної посвяти, всі спасенні повинні жити так, щоб виявляти свою беззавітну любов до Бога і не ганьбити нашого Господа та Спасителя. Ми навчаємо також, що Бог заповідав нам відокремлюватися від всякого релігійного відступництва, від мирських та гріховних діл (1 Ів. 2:15-17; 2 Ін. 9-11; Рим. 12:1-2; 1 Кор. 5:9 -13;2 Кор. 6:14-7:1).

Ми вчимо, що віруючі повинні бути відокремлені для Господа Ісуса Христа (2 Фес. 1:11-12; Євр. 12:1-2) і повинні свідчити, що християнське життя – це життя у послуху та праведності, за заповідями блаженства (Мф. 5:2-12), життя в постійному зростанні у святості (1 Ін. 3:1-10; Рим. 12:1-2; 2 Кор. 7:1; Тит. 2:11-14; Євр. 12 :14).

Церква

Мы учим, что все, уверовавшие в Иисуса Христа, немедленно помещаются Духом Святым в единое духовное Тело, Церковь (1 Кор. 12:12-13), невесту Христа (2 Кор. 11:2; Еф. 5:23-32; Отк. 19:7-8), у которой Глава – Христос (Еф. 1:22; 4:15; Кол. 1:18).

Мы учим, что создание Церкви, Тела Христова, началось в день Пятидесятницы (Деян. 2:1-21, 38-47) и завершится при Втором пришествии Христа за избранными Своими в момент восхищения Церкви (1 Кор. 15:51-52; 1 Фес. 4:13-18).

Мы учим, что Церковь – это уникальный духовный организм, созданный Христом, состоящий из всех рождённых свыше верующих в нашу эпоху (Еф. 2:11-3:6). Церковь отличается от Израиля (1 Кор. 10:32); это тайна, которая не была открыта до этой эпохи (Еф. 3:1-6; 5:32).

Мы учим, что Новый Завет ясно и определённо говорит об образовании и дальнейшем существовании поместных церквей (Деян. 14:23, 27; 20:17, 28; Гал. 1:2; Флп. 1:1; 1 Фес. 1:1; 2 Фес. 1:1), и что члены одного духовного Тела призваны объединяться в поместные общины (1 Кор. 11:18-20; Евр. 10:25).

Мы учим, что высшая власть в церкви принадлежит только Христу (1 Кор. 11:3; Еф. 1:22; Кол. 1:18), и что руководство церковью, дары, порядок, дисциплина и поклонение установлены Его властью, как указано в Писании. Поставляемые согласно Библии служители, подчиненные Христу и ответственные за общину, – это пресвитеры (они также называются епископами, пастырями и пастырями-учителями; Деян. 20:28; Еф. 4:11) и диаконы. И те, и другие должны удовлетворять библейским требованиям (1 Пет. 5:1-5; 1 Тим. 3:1-13; Тит. 1:5-9).

Мы учим, что эти служители руководят как рабы Христовы (1 Тим. 5:17-22) и обладают Его властью в руководстве церковью. Община должна подчиняться своим руководителям (Евр. 13:7, 17).

Мы учим о важности ученичества (Мф. 28:19-20; 2 Тим. 2:2), о взаимной подотчётности всех верующих друг перед другом (Мф. 18:5-14), а также о необходимости церковного взыскания для согрешающих членов церкви согласно требованиям Писания (Мф. 18:15-22; Деян. 5:1-11; 1 Кор. 5:1-13; 2 Фес. 3:6-15; 1 Тим. 1:19-20; Тит. 1:10-16).

Мы учим об автономии поместной церкви, свободной от любой внешней власти или контроля, с правом на самоуправление и свободу от вмешательства какой-либо иерархии отдельных лиц или организаций (Тит. 1:5). Мы учим, что сотрудничество истинных церквей для проповеди и распространения веры соответствует Писанию. Однако, каждая поместная церковь, посредством своих пресвитеров, их толкования и применения Писания, должна быть единственным судьей о степени и методах этого сотрудничества. Пресвитеры также должны решать все остальные вопросы, связанные с членством, правилами, дисциплиной, благотворительностью и управлением (Деян. 15:19-31; 20:28; 1 Пет. 5:1-4; 1 Кор. 5:4-7, 13).

Мы учим, что цель Церкви – прославлять Бога (Еф. 3:21), назидая себя в вере (Еф. 4:13-16), проповедуя Слово (2 Тим. 2:2, 15; 3:16-17), пребывая в общении (Деян. 2:47; 1 Ин. 1:3), совершая крещение и причастие (Лк. 22:19; Деян. 2:38-42), возвещая и распространяя Евангелие по всему миру (Мф. 28:19; Деян. 1:8; 2:42).

Мы учим, что все святые призваны на дело служения (1 Кор. 15:58; Еф. 4:12; Отк. 22:12).

Мы учим, что церковь должна действовать вместе с Богом, когда Он осуществляет Свои цели в мире. Для этого Бог даёт церкви духовные дары. Он даёт людей, избранных для снаряжения святых на дело служения (Еф. 4:7-12); а также Он даёт уникальные духовные способности каждому члену Тела Христова (1 Пет. 4:10-11; Рим. 12:5-8; 1 Кор. 12:4-31).

Мы учим, что поместной церкви были заповеданы два церковных установления: крещение и вечеря Господня (Деян. 2:38-42). Христианское водное крещение через погружение (Деян. 8:36-39) – это торжественное свидетельство верующего о своей вере в распятого, погребенного и воскресшего Спасителя, о единстве с Ним в смерти для греха и в воскресении для новой жизни (Рим. 6:1-11). Также крещение – это знак общения с видимым Телом Христовым и принадлежности к нему (Деян. 2:41-42).

Мы учим, что вечеря Господня – это воспоминание и возвещение смерти Христа до Его Пришествия, и что перед ней всегда нужно испытывать самого себя (1 Кор. 11:28-32). Мы учим также, что хотя элементы причастия только указывают на плоть и кровь Христа, тем не менее, участие в вечере Господней – это действительно общение с воскресшим Христом, живущим в каждом верующем, и, таким образом, присутствующим среди Своего народа (1 Кор. 10:16).

Ангелы

Святые ангелы

Мы учим, что ангелы – это сотворённые существа, и потому им нельзя поклоняться. Хотя ангелы – творения высшего порядка по сравнению с человеком, они созданы, чтобы служить и поклоняться Богу (Лк. 2:9-14; Евр. 1:6-7, 14; 2:6-7; Отк. 5:11-14; 19:10; 22:9).

Падшие ангелы

Мы учим, что сатана – это сотворённый ангел и виновник греха. Он навлёк на себя Божье наказание, когда восстал против своего Творца, увлёк за собой множество ангелов, которые пали вместе с ним (Мф. 25:41; Отк. 12:1-14), и ввёл человечество в грех, искусив Еву (Быт. 3:1-15).

Мы учим, что сатана – явный враг Бога и человека (Ис. 14:13-14: Мф. 4:1-11; Отк. 12:9-10), князь этого мира, который потерпел поражение через смерть и воскресение Иисуса Христа (Рим. 16:20); он подвергнется вечному наказанию в озере огненном (Ис. 14:12-17; Иез. 28:11-19; Мф. 25:41; Отк. 20:10).

Последние события

Смерть

Мы учим, что физическая смерть не приводит к потере нематериального сознания (Отк. 6:9-11), что души искупленных людей немедленно оказываются в присутствии Христа (Лк. 23:43; 2 Кор. 5:8; Флп. 1:23), что происходит разделение души и тела (Флп. 1:21-24), и что для искупленных это разделение будет продолжаться до восхищения Церкви (1 Фес. 4:13-17), с которого начнется первое воскресение (Отк. 20:4-6), когда наша душа и тело вновь соединятся, чтобы вечно быть в славе с нашим Господом (1 Кор. 15:35-44, 50-54; Флп. 3:21). До этого времени души искупленных во Христе людей остаются в радостном общении с нашим Господом Иисусом Христом (2 Кор. 5:8).

Мы учим, что будет телесное воскресение всех людей, спасённых – для вечной жизни (Ин. 6:39; Рим. 8:10-11, 19-23; 2 Кор. 4:14), а неспасённых – для суда и вечного наказания (Дан. 12:2; Ин. 5:29; Отк. 20:13-15).

Мы учим, что души неспасённых людей после смерти несут наказание до времени второго воскресения (Лк. 16:19-26; Отк. 20:13-15), когда душа воссоединится с воскресшим телом (Ин. 5:28-29). После этого они предстанут перед Великим белым престолом для суда (Отк. 20:11-15), будут брошены в геенну, озеро огненное (Мф. 25:41-46), и навсегда будут отделены от жизни с Богом (Дан. 12:2; Мф. 25:41-46; 2 Фес. 1:7-9).

Восхищение Церкви

Мы учим, что Господь Иисус Христос лично, телесно вернется, чтобы взять Свою Церковь с земли (Ин. 14:1-3; 1 Кор. 15:51-53; 1 Фес. 4:15-5:11), и между этим событием и Его возвращением во славе со святыми дать верующим награды согласно их делам (1 Кор. 3:11-15; 2 Кор. 5:10).

Период скорби

Мы учим, что сразу после Восхищения Церкви с земли (Ин. 14:1-3; 1 Фес. 4:13-18) праведный суд Божий и Его наказания изольются на неверующий мир (Иер. 30:7; Дан. 9:27; 12:1; 2 Фес. 2:7-12; Отк. 16), и эти наказания достигнут кульминации при возвращении Христа на землю в славе (Мф. 24:27-31; 25:31-46; 2 Фес. 2:7-12). В это время ветхозаветные святые и святые периода скорби воскреснут, а живые будут судимы (Дан. 12:2-3; Отк. 20:4-6). Этот период включает семидесятую седмину пророчества Даниила (Дан. 9:24-27; Мф. 24:15-31; 25:31-46).

Второе Пришествие и Тысячелетнее Царство

Мы учим, что после периода скорби Христос придёт на землю, чтобы занять престол Давида (Мф. 25:31; Лк. 1:32-33; Деян. 1:10-11; 2:29-30) и установить на земле Своё Тысячелетнее Мессианское Царство (Отк. 20:1-7). В течение этого времени воскресшие святые будут царствовать с Ним над Израилем и всеми народами земли (Иез. 37:21-28; Дан. 7:17-22; Отк. 19:11-16). Царству будет предшествовать победа Христа над антихристом и лжепророком и удаление сатаны из мира (Дан. 7:17-27; Отк. 20:1-6).

Мы учим, что Царство будет исполнением Божьего обещания Израилю (Ис. 65:17-25; Иез. 37:21-28; Зах. 8:1-17) о восстановлении его на земле, которую Израиль потерял через своё непослушание (Втор. 28:15-68). Результатом непослушания явилось временное отвержение Израиля (Мф. 21:43; Рим. 11:1-26), однако Израиль пробудится через покаяние, чтобы войти в Землю благословения (Иер. 31:31-34; Иез. 36:22-32; Рим. 11:25-29).

Мы учим, что это время царствования нашего Господа будет отличаться гармонией, справедливос­тью, миром, праведностью и долголетием (Ис. И; 65:17-25; Иез. 36:33-38) и закончится в момент освобож­дения сатаны из темницы (Отк. 20:7).

Суд над погибшими

Мы учим, что после освобождения сатаны в конце Тысячелетнего царствования Христа (Отк. 20:7) сатана обманет народы земли и соберёт их на битву против святых и возлюбленного города; в это время сатана и его армия будут поглощены огнём с небес (Отк. 20:9). После этого сатана будет брошен в озеро огненное и серное (Мф. 25:41; Отк. 20:10), а Христос, Который есть Судья всех людей (Ин. 5:22), воскресит и будет судить великих и малых на суде у Великого Белого престола.

Мы учим, что это воскресение неспасённых умерших людей для суда будет физическим воскресе­нием, после чего, получив свой приговор (Ин. 5:28-29), они будут преданы вечному наказанию в озере огненном (Мф. 25:41; Отк. 20:11-15).

Вечность

Мы учим, что после окончания Тысячелетнего Царства, временного освобождения сатаны и наказа­ния неверующих (2 Фес. 1:9; Отк. 20:7-15) спасённые войдут в состояние вечной славы с Богом, после чего стихии этой земли разрушатся (2 Пет. 3:10), и образуется новая земля, на которой будет обитать правед­ность (Еф. 5:5; Отк. 20:15,21-22). После этого Небесный Город опустится с небес (Отк. 21:2) и станет мес­том обитания святых, где они будут радоваться вечному общению с Богом и друг с другом (Ин. 17:3; Отк. 21-22). Наш Господь Иисус Христос, исполнив Свою искупительную миссию, передаст Царство Богу Отцу (1 Кор. 15:23-28), чтобы во всём Триединый Бог мог царствовать во веки вечные (1 Кор. 15:28).