Ніхто не може просто запросити себе до Білого дому, щоб провести ніч у спальні Лінкольна, або до Букінгемського палацу на чай з королевою. Незалежно від того, наскільки щирим буде ваше бажання чи наполегливим ваше прохання, вам буде відмовлено.

Це нікого не дивує. Ми розуміємо, що монархи та глави держав перебувають в особливих умовах, і ми, як правило, поважаємо ці межі.

Однак не багато хто думає так, коли мова йде про Господа і Його Небесне Царство. Багато людей вважають, що їхнє прийняття в Божу сім’ю залежить від їхнього власного щирого бажання. Такі фрази, як «попросити Ісуса увійти в моє серце» або «прийняти Ісуса як мого особистого Спасителя», є символом мислення, яке легковажно змінює ролі у спасінні. Це мислення широко поширене в церкві. Сьогодні ці фрази є одними з найпоширеніших християнських кліше, які використовуються у закликах вийти вперед під час церковного зібрання і звернутися до Христа біля кафедри.

У роки мого формування як християнина, ці вирази так часто використовувалися в моєму оточенні, що я ніколи серйозно не замислювався над їхнім змістом. Я завжди вважав цю ідею біблійною, оскільки вона, здавалося, перегукувалася зі словами Ісуса в Об’явленні 3:20: «Ось Я стою під дверима та стукаю: коли хто почує Мій голос і двері відчинить, Я до нього ввійду, і буду вечеряти з ним, а він зо Мною».

Стукає у двері вашого серця?

Ісус – це не небажаний гість, від якого відгороджуються ті, хто не хоче мати з Ним справу. Як одного разу сказав Пол Вошер: «Якщо Він захоче вибити двері, Він їх виб’є». Крім того, двері представляють не серця всіх людей, а скоріше конкретну церкву, на яку була спрямована звістка Христа. Джон Мак-Артур правильно зауважує у своєму коментарі до книги Об’явлення:

«Хоча безліч трактатів і проповідей присвячено цьому образу Христа, що стукає в серце грішника, ці слова мають ширше значення. Двері, у які стукає Христос, – це двері не просто в серце окремої людини, це двері Лаодикійської церкви. Це була відступницька церква, і Він хотів увійти, а таке трапляється лише тоді, коли люди каються».

Ісус не тільки не чекає на порозі вашої душі, Він також не чекає, поки ви запросите Його або навіть відповісте на Його запрошення. Мова Писання – це мова наказу. Павло проповідував: «Бог нині наказує людям, щоб усі повсюди каялися» (Дії 17:30). Коли апостоли проповідували Євангеліє, їхні послання завершувалися наполегливими закликами покаятися і повірити (Дії 2:38; 3:19).

Хто потребує прийняття?

Недбалість сучасних євангелізаційних кліше також проявляється у фразі «прийняти Ісуса як свого особистого Спасителя». Не потрібно довго думати, щоб зрозуміти, в чому проблема. У Судний день саме ми будемо потребувати того, щоб бути прийнятими Христом. Казати, що ми приймаємо Христа, дуже небезпечно, адже це ставить нас на місце судді, а Христа – ніби на лаву підсудних.

Наша євангелізаційна термінологія повинна відображати знання нашого належного місця щодо Христа, особливо коли йдеться про прийняття Ним. Ісус пояснює, хто кого має прийняти, коли каже:

«Не кожен, хто говорить Мені: “Господи, Господи”, увійде в Царство Небесне, але той, хто виконує волю Отця Мого Небесного» (Мт. 7:21-23).

Зробити Ісуса Господом?

Сучасна євангелізаційна тактика регулярно використовує заклик «прийняти Ісуса в своє серце» разом із фразою «і зробити Його своїм Господом і Спасителем». Однак Писання ясно говорить: панування Христа ніколи не залежало від нашої готовності надати Йому цей титул. Ісус – Господь усіх.

Як писав Павло: «Не знаєте, що коли ви себе віддаєте комусь як раби на послух, то ви раби того, кого слухаєтеся?» (Рим. 6:16). Вам не потрібно робити Ісуса Господом свого життя, вам потрібно показати, що Він є Господом вашого життя, підкоряючись Йому у покаянні, вірі та послусі.

Використання відповідної біблійної термінології

На відміну від людських методів примноження новонавернених, Божі суверенні засоби спасіння ніколи не змінювалися. Він притягує грішника Своїм закликом (Ін. 6:44; Рим. 8:28), докоряє його Святим Духом (Ін. 16:8), відроджує його Своєю силою (Єз. 36:26; 2 Кор. 5:17) і дивиться на нього через призму викупної праці Христа (2 Кор. 5:21).

Проповідник ніколи не повинен брати на себе відповідальність Святого Духа. Навпаки, Бог обрав проповідь як засіб проголошення Христа розп’ятого і заклику до необхідного відгуку – покаяння у гріхах (Дії 17:30-31) та віри у Христа (Еф. 2:8-9; Дії 20:20-21).

Замість того, щоб просити грішників прийняти Христа, ми повинні допомогти їм зрозуміти необхідність бути прийнятими Ним. Замість того, щоб говорити грішникам «зробіть Ісуса Господом», ми повинні закликати їх підкоритися Його владі. І замість того, щоб запрошувати грішників до кафедри, ми повинні довірити їхню долю суверенному Спасителю.

Ця стаття була спочатку опублікована в блозі служіння Grace to You